中國是一個(gè)古老而文明的大國，在漫漫的長河中，人們的智慧集中表現(xiàn)在文化和文字的創(chuàng)建中，文化和文字是聯(lián)在一起的主題，有了文字才有了文化的傳承和發(fā)展，從而記載生活，記載社會，記載歷史，為人們的工作、生活帶來方便，增添了色彩。為國家的興衰、強(qiáng)勝、存亡、繁榮總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，文字成為人們進(jìn)步讀書學(xué)習(xí)的階梯，在人們的生活中吟詩作畫，書法，戲劇，雜技，小品，相聲無不表現(xiàn)的淋漓 盡致，特別是新中國一部部紅色 電影，展示了一代代的英雄楷模。
所以， 根親文化、紅色文化、文字成了推動中華民族偉大復(fù)興的瑰寶。
根親文化的形成
根文化是在社會實(shí)踐中的產(chǎn)物，先人在生活中創(chuàng)建的古代、近代的各地紀(jì)念堂、紀(jì)念館、名盛古跡、古橋、古井等。成了基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)。親文化則是人生經(jīng)歷的體現(xiàn)，用文字“產(chǎn)生的仁義禮智信”及新中成立產(chǎn)生的紅色文化，延安精神、西柏坡精神、紅旗渠精等。是人類進(jìn)步的軟件建設(shè)。
所以。根親文化的產(chǎn)生，在中國歷史上有著延續(xù)幾千年的影響。
新中國成立后，為更好地利用好根親文化，做了深入地挖掘和探討。2016年國務(wù)院授權(quán)河南省委、省政府出臺文件指出：“實(shí)施全球華人根親文化圣地建設(shè)工程”?！耙?guī)劃建設(shè)根親文化主題基地”，“組織開展根親文化節(jié)活動”，“積極打造根親文化旅游線路”等等。把根親文化列入了弘揚(yáng)中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化六大戰(zhàn)略支點(diǎn)的首位，作為文化自信的重要方面。這個(gè)文件為根親文化研究提供了強(qiáng)有力的政策依據(jù)。讓我們進(jìn)一步認(rèn)識到了新時(shí)代弘揚(yáng)根親文化的重要性。既讓中華傳統(tǒng)文化仁、義、禮、智、信德行規(guī)范進(jìn)一步在家庭，社會、中華民族的血液中，發(fā)揚(yáng)廣大，書寫中華民族復(fù)興的新篇章，又讓紅色文化對新中國成立和社會主義革 命和建設(shè)所做的巨大貢獻(xiàn)鼓勵后人。
??文字是根親文化的靈魂，是一個(gè)民族與國家紀(jì)錄根親文化傳承與創(chuàng)新的成果。文字使人類從原始社會上升到文明社會，使人們的生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍。文字不僅是語言的一種記錄方式，更是文化和思想的載體，通過文字，一個(gè)民族的歷史、文化和思想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。?
漢字在根親文化和紅色文化中的作用
漢字是根親文化的重要組成，特點(diǎn)是能夠準(zhǔn)確記錄語言，可以超越方言的差異。在各地方語言千差萬別中，作為統(tǒng)一的書寫系統(tǒng)，使得不同地域的人們能夠相互理解和交流。
中國文字的演變有力證明了根親文化在各個(gè)時(shí)期的重要價(jià)值。也包括了地方中原大地黃河流域的歷史文化。
黃河文化是中華文明根親文化的一部分，也是中華民族的根和魂。從新石器時(shí)代開始，就在黃河流域孕育了燦爛的文明，誕生了夏、商、周等歷史上著名的王朝，形成了獨(dú)特的禮樂制度、文字系統(tǒng)、祭祀儀式、神話傳說等文化遺產(chǎn)。
黃河文化是黃河上、中、下游不同地區(qū)和民族的多樣文化元素，體現(xiàn)了中華民族的包容和開放。
安陽是黃河中游七大古都之一，是甲骨文的發(fā)祥地，根親文化十分豐富，有易經(jīng)、精忠報(bào)國的歷史記載。有玄鳥的神話，即“玄鳥生商”的傳說。
安陽作為商王朝的遺址所在地，玄鳥是安陽歷史和文化的象征，1986年國務(wù)院公布了第二批國家歷史文化名城。
據(jù)文獻(xiàn)記載，“安陽之名始見于三國時(shí)期，鄴城為魏國的五都之一，屬魏郡；十六國時(shí)期后趙、冉魏、前燕及北朝后期東魏、北齊均建都于鄴城。隋唐以后安陽崛起，經(jīng)宋、元、明、清為相州、彰德府地名。
安陽的根親文化使其擁有眾多的文物古跡。殷墟就是典型的代表，甲骨文字豐富了殷墟古都。
甲骨文，又稱“契文”，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)年代zui早成熟的文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的根脈。
甲骨文兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書”中之“四體”，即象形、指事、會意、形聲，以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)逐步發(fā)展成熟。其契文得到了字之精美，令吾輩數(shù)千載后人神往。
隨著社會的發(fā)展，金文，鑄造在殷商與周朝的青銅器上，稱為銘文，也叫鐘鼎文，是繼甲骨之后的創(chuàng)新。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又叫作“鐘鼎文。
湖南衡山《禹王碑》是保存完好的金文及通稱大篆文字的總和。包括鐘鼎文、石鼓文、蝌蚪文、鳥蟲篆。
鳥蟲篆，在商周時(shí)期，文王看到飛烏入室作鳥書。六國時(shí)期在兵器、熔器上盛行。秦代被列入六書八體。是先秦篆書的一種變體，到秦漢時(shí)期被廣泛推崇，是根親文化的代代傳承。
安陽玄鳥與鳥蟲篆藝術(shù)緊密相連。所以，鳥蟲書文字是一種經(jīng)過美化和藝術(shù)化了的文字，可以說是文字美的創(chuàng)意，它所表現(xiàn)出來的那種鳥翔夔翱、繁復(fù)奇妙、生動華美的情調(diào)，將人們求美愛美的心態(tài)，發(fā)揮得活龍活現(xiàn)。
查看精彩圖片 ，鳥鳳龍蟲書法到春秋晚期，這種圖騰文化早已轉(zhuǎn)化為一種富于地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣，其外在風(fēng)格的確定與中國南北黃河流域和長江流域居民的心理氣質(zhì)和文化崇尚有著密切的關(guān)系。鳥蟲篆傳留自秦代，秦始皇宰相李斯寫的傳國玉璽《受命于天，既壽永昌》、千字文《治夲于農(nóng)，務(wù)茲家檣》。是十分寶貴的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳥蟲篆文字。相繼漢代印章以鳥蟲篆設(shè)計(jì)制作的十分精美，廣泛流行，如韓天衡，方介堪的印章，種類之多，圖案新穎，對后人的傳承、創(chuàng)新影響之大，都體現(xiàn)了根親文化的源源流長。
小篆，秦始皇統(tǒng)一六國后（公元前221年），推行“書同文，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的書寫形式。一直從秦朝流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但因?yàn)槠渥煮w優(yōu)美，頗有古風(fēng)古韻，所以始終被書法家所青睞，同時(shí)隨著小篆的流用，而鳥蟲篆這一裝飾語言文字被先秦保留并傳承至今。
隸書，漢字的一種字體，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
根據(jù)出土簡牘，隸書始創(chuàng)于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，上承篆書傳統(tǒng)，下開魏晉、南北朝，對后世書法有著深厚的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風(fēng)格秀逸。當(dāng)代中書協(xié)副主席劉炳森的隸書字帖被稱為精粹。
行書，是一種書法統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，“行書”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。
行書實(shí)用性和藝術(shù)性皆高。歷朝歷代的行書名家王義子、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、唐伯虎等都留下了寶貴的字帖。如蘭亭、蜀素帖、松風(fēng)閣詩帖、土母帖、落花史冊等。
所以說，根親文化千變?nèi)f化，文字的演變促進(jìn)了思維的發(fā)展；是研究古代社會生活的絕好材料，是文化發(fā)展的重中之重。
新時(shí)發(fā)展根親文化和紅色文化的成果和價(jià)值
在二十屆三中會議精神的鼓舞下，深刻學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書記指出的，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的講話。使我真正認(rèn)識到，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。
通過回憶，總結(jié)我們利用傳統(tǒng)文化和紅色文化宣傳人，教育人的良好社會效益，認(rèn)為根親文化、黃河文化、殷商文化都是新時(shí)代的需要，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
所以為傳承和保護(hù)好根親文化，2009年，我們就努力挖掘馬投澗鎮(zhèn)王二崗村的傳統(tǒng)文化和紅色文化資源，于2019年籌建落成了王二崗紅色文化教研基地，把王二崗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙，鳥蟲篆書法和四股弦戲劇，殘疾人的文學(xué)創(chuàng)作，傳統(tǒng)古村落，城市知識青年扎根農(nóng)村的事跡，老革 命前輩革 命傳統(tǒng)教育等資源。進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘整合，堅(jiān)定用王二崗紅色文化資源作為鄉(xiāng)村振興的排頭項(xiàng)目。
我們付出大量時(shí)間，編寫了王二崗的文化資料，用身邊的革 命故事和傳統(tǒng)文化為黨員、干部、學(xué)生講解王二崗的村史和個(gè)人成長史，激發(fā)愛國，愛家鄉(xiāng)的熱情。
2019年，在全國人民以各種形式慶祝新中國成立七十周的歡呼聲中，掛牌成立了馬投澗鎮(zhèn)王二崗村紅色文化籌備小組，打造王二崗村紅色文化名牌。
我們抓住大好時(shí)機(jī)，定方案，定時(shí)間，定任務(wù)，做到分工合作，想方設(shè)法完成紅色文化籌建工作各項(xiàng)任務(wù)。
六十、七十歲以上的老同志，是籌建紅色文化教研基地的骨干，他們個(gè)個(gè)發(fā)揮余熱，同心協(xié)力為王二崗村辦一件用根親文化和紅色文化教育后人的實(shí)事。
當(dāng)時(shí)，正值炎熱的夏日，七十余歲的老同志不怕出力流汗，把一個(gè)年久失修，臟亂差的邢氏大院，自已動手，通過清垃圾、運(yùn)廢物，粉墻壁、修門窗，治房頂、防漏雨，不到兩個(gè)多月的努力，使邢氏大院不但受到了保護(hù)，大大改觀了紅色文化教研基地的環(huán)境面貌。
我們用根親文化和紅色文化認(rèn)真設(shè)計(jì)規(guī)劃了邢氏大院，分別建成了紅色教研基地三個(gè)展館，村史館、革 命斗爭史紀(jì)念館，知青記憶館，分設(shè)了八個(gè)展廳。
第 一展廳用王二崗的村史展，用王二崗村走出去的老紅軍邢真，用現(xiàn)退役軍事專家王法安，用110位民兵、武工隊(duì)?wèi)?zhàn)士、五十二團(tuán)戰(zhàn)士、抗美援朝戰(zhàn)士、用四位烈士的事跡記載。展示根親文化和紅色文化培育了一代又一代人聽黨的話，跟黨走，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的仁人志士，都是紅色文化在新時(shí)代的好教材。
第二展廳，我們總結(jié)了王二崗鄉(xiāng)土民情，農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r?！庇猛醵彺宓姆俏镔|(zhì)文化遣產(chǎn)地方戲劇"四股弦”、剪紙作品、鳥蟲篆作品進(jìn)行展示，進(jìn)一步促進(jìn)根親傳統(tǒng)文化的繼承，創(chuàng)新和發(fā)展。讓根親文化豐富農(nóng)村文化生活，為當(dāng)今為社會服務(wù)。
第三展廳，"節(jié)儉持家生活用品展”，用王二崗群眾，明朝時(shí)期，從山西洪洞縣遷居此地，祖祖輩輩使用的生活用品桌椅、織布機(jī)、油燈等，讓青少年通過參觀，了解先人生活上的艱苦歲月，了解根親文化的傳承，珍惜幸福生活的來不易。
第四展廳，農(nóng)耕工具展，用幾百年來，祖輩在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，所使用的鐮刀，犁耬鋤耙等，讓后人了解農(nóng)民，農(nóng)村，農(nóng)業(yè)的耕耘，播種、收割等勞動的艱辛，回憶工農(nóng)紅軍在革 命的征程中，就是用這些農(nóng)耕工具，在延安大生產(chǎn)運(yùn)動中，突破生活難關(guān)，走上了長征路，進(jìn)一步證明了根親文化和紅色文化相結(jié)合的寶貴財(cái)富。
革 命斗爭史紀(jì)念館，我們用開國大典的圖片，展示毛澤東及老一輩革 命家建立新中國離不開他們和人民群眾共同浴血奮戰(zhàn)，流 血犧牲的精神。把中國共 產(chǎn)黨創(chuàng)建的延安精神、長征精神、西柏坡精神、紅旗渠精神和根親文化岳飛，精忠報(bào)國的民族精神，婦好，中華第 一位女將軍為商都強(qiáng)盛作出巨大貢獻(xiàn)的愛國精神連在一起。有力說明了根親文化、紅色文化的一脈相稱。
繼承創(chuàng)新根親文化和紅色文化為新時(shí)代服務(wù)
更使我難忘的是，在發(fā)展紅色文化的同時(shí)，我十多年來，將病置之度外，發(fā)揮少年時(shí)期書寫鳥蟲篆的特長，潛心研究古體鳥蟲篆書法，讓根親文化在新時(shí)代繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。
我曾翻閱了大量鳥蟲篆（鳥書）、篆刻資料，遠(yuǎn)到千里之外的湖南衡山考察鳥蟲篆禹王碑，到四川成都考察秦始皇書壽字。認(rèn)為鳥蟲篆書體不但從歷史上見證了幾千年前人們創(chuàng)建根親文字的智慧，也是先人用鳥蟲篆這一語言文字做裝飾品，將天地合一，豐富人民的文化生活，更是增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化觀賞和研討的可貴之處。我將中國文字從古至今，甲骨文、大篆、小篆到中國漢字的出現(xiàn)；并由繁體漢字到簡化了的漢字，做了全面分析比較，認(rèn)為小篆和大篆相比，字體更規(guī)范，每個(gè)字間的筆劃結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。減少了大篆復(fù)雜的修飾筆劃部分，既簡練又便于識別和書寫，易被大多數(shù)人接受，字體也更加清秀、端莊、利落。所以我把小篆加上鳥首書寫成鳥蟲篆書法，搬上大雅之堂，是對古文化的創(chuàng)新和發(fā)展。我書寫的鳥蟲篆長卷《千字文》、《毛澤東詩詞》系列均長達(dá)20余米至50米，還書寫了唐詩宋詞等對聯(lián)、中堂作品，裱裝后供人觀賞，受到廣泛贊譽(yù)，令人深受鼓舞，其作品屢次參展獲獎，在新、馬、泰三國巡展中獲一等獎，在臺灣故宮展出中獲一等獎，在全國政協(xié)禮堂人民日報(bào)新聞戰(zhàn)線書畫大展中獲優(yōu) 秀獎。
2012年，書法作品和個(gè)人事跡入編《展望未來》影響中國學(xué)者系列大型叢書。
2013年，鳥蟲篆書法作品在北京中非論壇會議上贈送烏干達(dá)國王等外國友人。
2014年，個(gè)人事跡和書法作品在人民日報(bào)主辦的《新聞戰(zhàn)線》雜志兩 會特刊刊登。
2015年，在安陽電視臺現(xiàn)場接受采訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳥蟲篆的創(chuàng)新發(fā)展，被授予安陽市zui美才藝?yán)先朔Q號。
2017年，鶴壁市政府將鳥蟲篆申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 其論文在中國裝飾雜志上發(fā)表。
2018年，設(shè)立了鳥蟲篆書法藝術(shù)研究基地，深入學(xué)校教徒授藝。被龍安區(qū)授于鄉(xiāng)土人才榮譽(yù)稱號。
2021年6月，創(chuàng)作百套鳥蟲篆福壽作品，全部裝裱贈送給安陽，湯陰，鶴壁，鄭州，北京全國100名老黨員、老英模、九十老人，祝福他們健康長壽，為建黨一百周年獻(xiàn)上了一份厚禮。被安陽市評為關(guān)心下代先進(jìn)工作者。
2021年10月，在龍安區(qū)的安排下為來自德國、韓國、塔吉克斯坦的南開大學(xué)留學(xué)生講解鳥蟲篆的歷史淵源，讓鳥蟲篆書法走向世界。
2022年9月，安陽市龍安區(qū)文廣體旅游局、龍安區(qū)龍圖街甲骨文書屋舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳥蟲篆書法展，
舉辦大學(xué)生談紅色文化和讀書座談會，春節(jié)書寫對聯(lián)，特別是在龍圖街甲骨書屋舉辦的座談會上，龍安區(qū)區(qū)委副書記林文國同志為我介紹了兩個(gè)身邊的典型人物，擁軍模范趙中福，中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人賈喜來，我都一一進(jìn)行了拜訪和報(bào)道，深受根親文化和紅色文化的鼓舞，受匪非淺。同年在林州紅旗干部學(xué)院參加五老骨干培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并獲得結(jié)業(yè)證書。
2023年，河南大學(xué)教授和九個(gè)國家的留學(xué)生在甲骨書屋參觀鳥蟲篆展示和現(xiàn)場交流指導(dǎo)。
今天是我的粗淺工作匯報(bào)，不當(dāng)之處敬請指正。
今后，我在紅色文化和傳統(tǒng)文化的傳播工作中，要沿著二十屆三中全會指引的方向，繼續(xù)發(fā)揮余熱，充分利用王二崗紅色文化教研基地，龍圖街甲骨文書屋兩個(gè)陣地，為參觀學(xué)習(xí)的黨員、干部、學(xué)生當(dāng)好講解員，用王二崗村的英雄人物和革 命斗爭事例宣傳人，教育人，鼓勵人。并發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，以革 命前輩、雷鋒、焦裕祿精神為榜樣。做好肩負(fù)的根親文化，殷商文化，黃河文化，安陽玄鳥文化等傳統(tǒng)文化和安陽市、龍區(qū)紅色文化的傳承創(chuàng)新，用手中的筆，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳥蟲篆文字為新時(shí)代服務(wù)，為繁榮農(nóng)村文化生活不斷做出新貢獻(xiàn)。
趙平安
2024年7月
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